#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיד. א הרובע והנרבע המוקצה והנעבד האתנן מחיר כלאים ויוצא דופן מנין שאין חייבים עליהם משום שחוטי חוץ כשנפסלו קודם הקדשן, ולאחר הקדשן, והיכי משכחת ליה?	"נפסלו קודם הקדשם ה&quot;נ שאפשר ללמוד מ- &quot;אל פתח אהל מועד לא הביאו&quot; אבל נפסלו לאחר הקדשם שהיו ראוים לבוא לאהל מועד נלמד מ-&quot;לפני משכן ה'&quot;. <p dir=""rtl"">משכחת ליה שיכול לאסרם אחר שהוקדשו: רובע ונרבע - דבר ערוה נפסל אף שאינו שלו, מוקצה ונעבד - בקדשים קלים ואליבא דריה&quot;ג שסובר שהם ממון הדיוט ומצי לאסרם, אתנן ומחיר, כלאים ויוצא דופן - בולדות קדשים, וסבר ולדות קדשים בהויתן הם קדשים.</p>"	זבחים קיד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיד. ב מדוע נצרכו חכמים ור&quot;ש לחלוק גבי שוחט מחסור זמן בחוץ בג' מקומות (בעלי מומים, תורין שלא הגיע זמנן, אותו ואת בנו)?	מבעלי מומים א&quot;א ללמוד לתורים - דאימא מודה ר&quot;ש שאינם מאוסים, מתורים א&quot;א ללמוד לבעלי מומים - דאימא מודה ר&quot;ש דאדחו, משניהם א&quot;א ללמוד לאותו ואת בנו - דאימא דמודים חכמים לר&quot;ש כיון שאותו ואת בנו פסולא מעלמא הוא.	זבחים קיד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קיד. ג השוחט מחוסרי זמן בחוץ מה דינו ומנין (2)?<p dir=""rtl"">[המקריב מחוסר זמן בפנים האם לוקה?]</p>"	"חכמים פוטרים &quot;לפני משכן ה'&quot; וכל שאין בו כרת אין בו לא תעשה.<p dir=""rtl"">ר&quot;ש אומר אף שאין בהם כרת הרי הם בלא תעשה - לר' אלעא אמר ר&quot;ל דכתיב &quot;לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים פה היום' אפ' חובות אלא 'איש ככל הישר בעיניו&quot; נדבות, וגלגל לגבי שילה כמחוסר זמן הוא וקאמר לא תעשון, [ולפי זה לרב זירא אף בפנים ילקו לר&quot;ש על מחוסר זמן, ורק לחכמים אמרינן דהכתוב ניתקו לעשה, ורנב&quot;י אמר שאין ראיה ואף לר&quot;ש לא ילקו דפנים דגלגל לגבי שילה כחוץ דמי.] </p><p dir=""rtl"">רבה אומר טעמו של ר&quot;ש מדילפינן השוחט פסח בבמת יחיד שבלאו מ- &quot;לא תוכל לזבוח את הפסח&quot; יכול אף בשעת היתר במות ת&quot;ל &quot;באחד שעריך&quot; דוקא שכל ישראל מביאים לשער אחד, וא&quot;א לאמר שזה אחר חצות שיש בו כרת, וש&quot;מ שיש לאו במחוסר זמן, ואיכא למפרך שלאחר חצות ואיסור במה לו.</p>"	זבחים קיד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיד: נזיר וכד' שהקריבו עולתיהם ושלמיהם חטאתם ואשמם בחוץ האם חייבים, ומנין (בזמנן ושלא בזמנן, לשמה ושלא לשמה)?	"בזמנן: לעולם חייבים ואפ' שלא לשמן שאני קורא בו &quot;אל פתח אהל מועד&quot;.<p dir=""rtl"">שלא בזמנן: עולה ושלמים - לעולם חייבים. שור, כבש, עז, מכל מקום. </p><p dir=""rtl"">חטאת ואליבא דר&quot;א אף האשם - אין חייבים שהוא מחוסר זמן, ואין אני קורא בו &quot;אל פתח אהל מועד לא הביאו&quot; [ולר&quot;ש יש לאו]. </p><p dir=""rtl"">אשם - לשמו פטור שהוא מחוסר זמן. שלא לשמו (אליבא דרבנן שכשר) ר' חידקיה בר טובי חייב הואיל וראוי לשלא לשמו בפנים, ורב הונא פטר שאין דבר שאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו, [מכל מקום אשם שהפרישו לאחריות דינו כעולה וחייב].</p>"	זבחים קיד:		
